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    马克念念：

  《成本论》的逻辑梳理

- 《Kapital》 -

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PART ONE

价值与使用价值

- Wert und Nutzungswert -

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“看成使用价值，商品起原有质的诀别；看成交换价值，商品只可有量的诀别，因而不包含任何一个使用价值的因子。”

商品具有使用价值和价值的双重属性，淌若在平素情况下，在服务家具还莫得成为商品之前它有两种消费阶梯，一是我方使用（家具径直被消费掉），二是卖给别东谈主（家具先被用于交换，再雷同别的东西进行个东谈主消费）。第二种承袭即是成本目的时间家具的最主要消耗花样，商品则即是以交换（出售）为标的而坐褥的家具，是以商品也就必须领有两大特征：①对他东谈主有效（对应使用价值），②不错相并吞般等价物（对应交换价值，体现的是商品的价值，凝结的东谈主类劳能源）。

马克念念主要研究的也即是这个交换价值，交换价值是价值的阐扬样貌（我以为在看的时候交换价值和价值不错划等号），商品本来是多种万般的，本来应该是莫得可比性的，可是淌若剥离商品上一切与使用价值推测的属性（热枕、气息、大小等等），把能见的、可及的所在齐去掉，那么通盘的商品又齐有一个和洽的特征——齐是服务家具。也即是说商品，就只剩下了概括的东谈主类劳能源这一独一的属性，也即是价值，价值才是交换的基础。也即是原文说的“商品的交换联系的显豁特征，正在于抽去商品的使用价值”，“只消交换价值荒谬，一种商品就同另一种商品一样。交换价值荒谬的物是莫得任何诀别或区别的”。

“看成使用价值，商品起原有质的诀别”，这个“质”一个是类别的真理，对使用价值来说区别只在于用途、使用的场景（比如桌子、电脑这种看得见的区别）；“看成交换价值，商品只可有量的诀别”，“量”只在于交换中价值的等量，是以“不包含任何一个使用价值的因子”。

PART TWO

货币和交换朴妮唛吧

- Währung und Wechselkurs -

由上可知“价值”并非物所固有，而是商品经济的坐褥联系（东谈主与东谈主“单干-交换”）赋予的（价值既是对社会“孝顺”的体现，同期亦然雷同别东谈主服务的笔据），诚然在服务中产生，但必须在交换中终了（是以在商品经济中，东谈主与东谈主的克扣联系在许厚情况下也源自于物与物的不合等交换）。

东谈主与东谈主的联系被物与物的联系潜藏了，是以在商品经济中，就酿成了起原的“拜物教”（拜物教：东谈主对物的珍摄，当把特殊的含义赋予了某一件物品，进而使物品阐扬出比它自己更雄伟的力量，变得令东谈主敬畏，变得“可嗅觉又超嗅觉”），马克念念用“拜物教”去形容在成本目的的坐褥花样下，商品似乎并不隶属于坐褥者，反而具备运用坐褥者庆幸的力量。

而当货币成为交换的前言，东谈主与东谈主的联系被进一步阴私，商品拜物教进化为货币拜物教。因为货币的出现，使得通盘商品寰宇分裂为南北极，一级是各样商品，代表着万般具体的使用价值；另一级是货币，代表了全寰宇公认的价值。一切商品齐必须履历蹙悚的一跃，来讲明我方的价值。全经过可形容为商品救助为货币，货币再救助为商品，由货币充任前言，保险交换的进行（货币的流畅技能。货币领有五大职能，价值范例、流畅技能、贮藏技能、支付技能）（商品公式：商品-货币-商品）：从商品到货币，也即是卖的经过。只消经过这一步，商品才能救助周至社会公认的价值形态，个别服务才能得到社会的招供，纳入到总服务之中（淌若不可生效完成这一逾越，那么摔坏的不是商品，而是商品的坐褥者）；第二步，从货币到商品，也即是买的经过。货币就像一把全能钥匙，不错翻开任何一扇商品的大门。商品流畅的全经过推行上也就变成了一个“为买而卖”的经过，诚然每个来去经过看起来是沉寂的，可是推行上是像锁链一样把通盘东谈主迷惑起来了，一个东谈主的买迷惑着另一个东谈主的卖。

物介入到东谈主与东谈主之间,货币又介入到物之间，由此货币挤占了商品的位置（每一件与货币交换的商品齐会在来去之后退出流畅，接续留在流畅领域的只消货币，而且络续访佛这个轮回）。

PART THREE

成本与剩余价值

- Kapital und Mehrwert -

淌若仅仅毛糙的交换显豁不可终了钞票的麇集，仅仅价值在不同所在的从头分派，而成本追求的是升值（最毛糙的阶段，成本是追求升值的货币；跟着深刻，成本变成了畅通变化话中追求升值的价值；终末成本成为是一种社会联系，它凭借对坐褥贵寓的占有，限度了经济行为的开动），在等价交换的大前提下，单纯的使用价值显豁称心不了这一要求，打破口在于成本公式（货币-商品-货币）中间的商品。

淌若该商品具备能动性，不错创造出比他自己价值更大的价值，就不错终了成本的升值，而这种特殊的商品即是劳能源。

在成本目的阛阓当中，名义上工东谈主为了赚取工资，把劳能源出售给中意的老板，交易两边不错在阛阓上目田来去，可是，坐褥贵寓是被成本族把持的，也即是说，在生涯危急的大前提下，他们就算工资再低也不得不为成本族卖命，工东谈主只消给这个成本族卖命，一经阿谁成本族卖命的目田，却莫得卖不卖的目田。

在成本目的条目下，货币想要救助为成本，要以劳能源成为商品为前提。因为只消劳能源这种特殊的商品才能创造出比它自己价值更大的价值，才能贬责总公式当中存在的矛盾。而劳能源救助为商品要以目田无产者的多半出现为前提。这么才能进行原始麇集。

“劳能源这种商品的至极之处在于，它的使用价值即是创造价值”

工东谈主出卖我方的劳能源，我方得到了工资，占有了劳能源的价值，而成本族占有了劳能源的使用价值。正因如斯，拿到劳能源使用权的成本族天然但愿不错络续地使用它，让劳能源坐褥出比它自己价值更大的价值。毛糙来讲，成本族让工东谈主职责时刻越长，劳能源坐褥出的价值就越大。恰是由于剩余价值，成本总公式从货币到商品再到货币升值的经过才能顺利完成。成本族必须免强工东谈主职责越过某个特定的时刻，以便再坐褥出覆盖并超出劳能源价钱的价值，才能保证不蚀本。

“坐褥商品不仅要坐褥使用价值，而且要坐褥价值；不仅要坐褥价值，而且要坐褥剩余价值”。

另一方面，劳能源再坐褥所需要的生活贵寓的价值即是劳能源的价钱。为了保证劳能源大略连气儿络续地再坐褥出来，劳能源价钱必须覆盖三个部分，第一，大略称心基本生活需要。看督工东谈主生命所必需的生活用品的价值，比如保证基本的食品、一稔、住房、医疗等；第二，大略称心工东谈主西席培训的需要。很多技能工种齐需要到培训之后才能上岗，这也会消耗一部分物资贵寓；第三，大略称心工东谈主赡养子女的需要。由于劳能源有柴米油盐，为了劳能源不会因此而中断，劳能源价值中还必须包含工东谈主赡养下一代的骤然。也即是说，劳能源价值变为工东谈主的生活贵寓而被工东谈主消费掉了。

PART FOUR

异化

- Entfremdung -

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四种异化 >>

马克念念把异化分为四种：

一是工东谈主和服务家具的异化，“工东谈主坐褥的钞票越多，自己坐褥的影响和范畴越大，他就越浮泛。工东谈主创造的商品越多，他我方就越变成低价的商品”；

二是工东谈主和服务经过的异化，“工东谈主在我方的服务中，不是笃定我方，而是含糊我方；不是感到幸福，而是感到可怜；不是目田地施展我方的武艺和膂力，而是使我方的身材造折磨，精神遭恣虐。因此，工东谈主只消在服务以外才感到安稳，在服务中则感到不安稳。他在拒抗务时以为空隙，在服务时就以为不空隙”“服务不是自发的服务，而是被动的强制服务。服务的积极性完好意思表当今：只消身材的强制或其他强制一罢手，东谈主们就会像隐敝夭厉那样隐敝服务”；

三是工东谈主和东谈主的类实质的异化，从身材上来讲，东谈主是动物，因此必须营生，可是从实质上来讲东谈主又超越了动物，领有目田自觉的行为，看成物资和精神的和洽体，东谈主的目田行为是标的，营生仅仅终了自我的技能。马克念念认为东谈主在信得过的服务经过当中是在笃定我方的，服务本应该是东谈主才智的体现，可是异化服务把自主行为、目田行为斥责为技能，把东谈主的类生活变成看护东谈主的身材生涯的技能。东谈主为了职责而生活，放胆目田时刻来进行营生的行为抢夺了东谈主的目田自觉的行为；

四是东谈主和东谈主的异化，是前三者的效果，促成了东谈主与自己和他东谈主的对立（本来齐是坐褥者，可是当今变成了对立的成本族和打工东谈主）。

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对成本目的的预言>>

马克念念认为无产阶层要么被克扣压迫，要么奋起立异，用暴力技能推翻现有轨制建造无产阶层政权。可是显豁无产阶层还没挑升志到被克扣的近况，之前说过在国民经济学的观点里，特殊财产被看作是理所天然的前提，可是推行上资产阶层的特殊财产是异化服务的产物，是用利润阴私的对工东谈主剩余价值的克扣，是工东谈主服务产出中震惊工资的部分。关于成本族而言剩余价值天然是越多越好，换言之工资亦然越低越好，工东谈主的性别、年级齐无关进击，仅仅服务器用辛劳，仅仅价钱（工资）不同落幕。

可是，马克念念认为资产阶层势必沦一火的原因也在于此。“在成本目的坐褥联系下，一切的社会景况齐束缚的摇荡，处于恒久的不迂粗心变动当中（束缚延迟、络续发展坐褥）”，当成本族赚钱时，他们不会增多工东谈主的工资，而是一方面扩大雇佣的东谈主数，另一方面购买新的斥地和厂房，从而扩大成本的总量。雄伟的坐褥和狭小的坐褥联系意味着成本目的发展到终末必定是需要消费的东谈主莫得钱去消费，而有钱消费的东谈主却莫得必要（莫得需要）去消费，最终成本目的势必会我方把我方的生涯基础（克扣）消解掉，走向沦一火。

END

本期作家：王一璠（西北农林科技大学黄河流域乡村振兴研究与评估中心2022级研究生）朴妮唛吧